Para qué vale la pena morir ? - El Ché del Tirol

La historia es conocida: un joven extranjero, bien educado y de clase media, lidera un grupo armado por motivos fundamentalistas-políticos, cuando está a punto de cometer un atentado, es intervenido y abaleado por las autoridades del país. El presidente del país lamenta el enlace violento no sin advertir a los jóvenes de su país de no dejarse seducir por extranjeros extremistas. Suena conocido ?
Cuando Michael Nothdurfter murió a los 28 años, poca gente tomó noticia de su muerte. Solo sus padres y hermanos en su natal Bolzano, en la parte del Tirol que pertenece a Italia, amanecían esperando alguna noticia desde La Paz. Allí, Michael lideraba un grupo armado de estudiantes bolivianos quienes habían secuestrado al gerente de la Coca-Cola Bolivia. El grupo fue delatado y el gobierno boliviano mandó a los militares a liberar al secuestrado y matar a los jóvenes armados. En la televisión boliviana decían que lamentablemente, en el acto de liberación del rehén, habían fallecido tres terroristas. Sucedió el 5 de diciembre del 1990. En Bolivia gobernaba Jaime Paz Zamora, de procedencia izquierdista lo que no le impidió pactar con la gente del anterior dictador Banzer. No tenía el menor interés de llamar la atención del mundo sobre la matanza a los estudiantes. El mundo tampoco tenía interés: el muro de Berlin se acababa de desplomar, Reagan y la Thatcher habían dejado un sólido imperio neoliberal y el Ché Guevara y sus epígonos parecían de otra época.

El reciente documental "El Sendero del Guerrillero" saca a Michael Nothdurfter del anonimato. Qué lleva a un jóven tirolés a integrarse a un grupo de guerrilleros bolivianos tardíos ? El director Andreas Pichler rastró su historia. También por motivos personales: Andreas Pichler mismo es oriundo de Bolzano, y Michael Nothdurfter, el guerrillero-terrorista tirolés-boliviano, fue su catequista. Recopilando testimonios de la madre y del hermano, de compañeros de Bolivia y de cartas que Nothdurfter había escrito desde Bolivia, se viene dibujando la imagen de un joven proveniente de una familia intacta de clase media, criado en un ambiente tradicional católico de fuertes valores cristianos. Un joven muy inteligente, educado, comprometido y con deseos de dedicar su vida a una causa. Inspirado en el ejemplo de Mons. Oscar Romero del Salvador, se fue a Bolivia a hacerse jesuita. Allí experimentó un choque viendo las injusticias sociales y culturales de la Bolivia de los años 80. No encontró respuesta dentro de la iglesia, se radicalizó y se unió a un grupo de estudiantes ultra-marxistas que planeaban seguir las huellas del Che con la lucha armada. No sabemos si Michael Nothdurfter llegó a matar él mismo, pero en algún momento de su camino personal debe haber dejado atrás lo aprendido en el catecismo y dar por lícito matar a otros por ciertos fines. Fue a finales de los 80. El Che mismo había muerto en Bolivia casi 20 años antes.

Ninguna trayectoria especial ? El director del documental, Andreas Pilcher, hace una pregunta provocadora: si la trayectoria de Miguel Nothdurfter era comparable con los chicos palestinos y árabes que, hoy e día y en nombre de la religión, se suicidan para matar a otros ? La pregunta es tan provocadora porque solemos condenar simplemente a los islámicos como terroristas sin querer comprender qué les llevó a tomar un camino tan radical.

Pero la pregunta más disturbadora de la historia es algo que para los jóvenes europeos es un asunto de otros siglos o de otro planeta: puede haber una causa para la que un jóven está dispuesto a morir hoy en día ?

La tragedia de la muerte de Miguel Nothdurfter y sus tres compañeros bolivianos es que murieron por nada. Su muerte no tenía ningún sentido. Fue totalmente ana-crónica. Si hubiera ocurrido 15 años antes, se venderían hoy en Bolzano y en La Paz polos con el estampido del Ché del Tirol o del Andreas Hofer de Bolivia (Andreas Hofer fue el guerrillero tirolés que luchó contra Napoleón y los bávaros hace 200 siglos). Si hubiera sido hoy, Nothdurfter sería tal vez ministro de asuntos exteriores elegido democráticamente en el gobierno de Evo Morales. Pero Nothdurfter emprendió su hazaña en el 1990 y murió por nada. Murió como terrorista.

Una de las escenas más emotivas del documental es cuando Flora Nothdurfter, su anciana madre en Bolzano, una mujer muy católica tradicional, cuenta cuán bien le hizo que el obispo vino a visitarle para darle el pésame. "Si un obispo viene a darme el pésame, entonces no puede haber sido un chico tan malo como dicen, verdad ?" Es una pregunta y una súplica por la absolución.

(ver el documental: "Der Pfad des Kriegers" (El Sendero del Guerrillero) , de Andreas Pichler (D/I/CH, 2008). Estreno en Bolivia en abril del 2009)

Tetomanía

Cuando abro hoy mi correo Yahoo - versión espanhola - me salta a la vista que la teta está acaparando las primeras planas. Nada nuevo diría uno. Pero esta vez no son las tetas exhibidas como símbolo sexual para una audiencia masculina, sino la teta maternal: la directora peruana Claudia Llosa acaba de ganar el Oso de Oro del Festival de Cine de Berlín, la "Berlinale", con su pelicula "La teta asustada" que tiene como protagonista a una jóven peruana que, según las creencias, con la leche materna ingirió el sufrimiento de su madre violada. Simultáneamente, la actriz mexicana Selma Hayek da a conocer a su audiencia que ella, madre de una ninha, le dio a lactar a un bebe en Sierra Leone, cuya madre no tenía leche. Es esta "tetomanía" pura coincidencia, evento mediático pre-fabricado o indica un cambio real en la percepción entre los géneros ?

Todos los críticos de la "Berlinale" han destacado el protagonismo de las mujeres en esta edición del festival de cine más prestigioso de Alemania. Tanto como protagonistas , como directoras y como actrices, las mujeres han estado en el centro de la Berlinale. No reclaman ningun feminismo de portada, pero su mirada sobre la realidad es una mirada de mujer. De manera casi natural, y tal vez sin quererlo, logran un viejo postulado feminista: hacer del cuerpo de la mujer un asunto público. Como lo demuestra la película peruana que contando la historia muy personal de Fausta, habla también de las violaciones cometidas contra mujeres peruanas indígenas en nombre de una guerra civil y del órden público.

Pero quiero dirigir la mirada sobre otro punto. Mujer no es mujer. Hay mujeres prósperas y con buena educación (que en el Perú , todavía, suelen tener la piel más blanca), y hay mujeres pobres, formalmente poco educadas, y, en el Perú, con rostro indígena. A nivel global, hay las Selma Hayek de este mundo, y hay las madres desnutridas africanas que no tienen suficiente leche para amamentar a sus ninhos.
Qué significa la "teta" en este contexto ? Es solo un nuevo truco para vender más, lo que se podría sospechar en el caso de Selma Hayek ? O proclama una nueva solidaridad entre mujeres a través de clases sociales, etnias y continentes ? Una nueva visión del mundo basado en el "feeding" (alimentar) en vez de "growing" (crecer) ? Podría ser una nueva utopía.

Por el momento me queda la curiosidad para ver como "La Teta Asustada" camina sobre este campo minado por viejas contradicciones históricas.

El Papa mete la pata

Justamente un Papa alemán rehabilita a un obispo ultratradicionalista que niega el holocausto. El anuncio del Vaticano de volver a acoger a cuatro obispos pertenecientes a la fraternidad Pius X ha desatado una ola de protestas sobre todo en el país de orígen de Benedicto XVI. En el centro de la tormenta se encontró el británico Richard Williamson que hace algunas semanas había declarado a la televisión sueca que las cámaras de gas de Auschwitz no habían existido. En Europa central, donde la memoria de la Segunda Guerra Mundial y del holocausto a los judíos, aún está viva, esta medida papal ha encontrado un rechazo público unánime. No solo judíos, sino teólogos católicos y hasta obispos han expresado su falta de entendimiento para con esta decisión del Vaticano. Hasta la canciller Angela Merkel pasó por alto la separación entre iglesia y estado y exhortó públicamente al Papa de distanciarse públicamente de lo dicho por Richard Williamson.
En respuesta a la ola de indignación pública, el Vaticano pidió hoy públicamente que Richard Williamson se retracte de sus palabras.

Qué hay detrás de este "accidente" en el Vaticano ? Nadie va a querer acusar a Benedicto XVI de ser antisemita, el Papa alemán siempre resaltó el diálogo con los judíos y fue el primero en orar en una sinagoga. Pero cómo es posible que justamente un Papa alemán que debe conocer las heridas de la historia reciente, meta tanto la pata ?

Primero, el escándalo denota que el Vaticano tiene grandes deficiencias en su organización y comunicación interna. Según la prensa alemana, el "motor" detrás de la rehabilitación de los ultra-tradicionalistas "Lefevristas" que niegan las reformas del Segundo Vaticano, era el Cardenal colomiano Darío Castrillón Hoyos. Este habria apurado el asunto antes de que él tuviera que dejar su cargo por alcanzar el límite de edad. Sabía Castrillón Hoyos de las expresiones anti-semitas de Richard Williamson, o lo sabía pero no le dio importancia ? Y cómo es que no lo sabía, si en el Vaticano se escrutina el más mínimo detalle antes de tomar decisiones personales ? El Cardenal Bertone, secretario del Estado del Vaticano, habría firmado sin conocer las implicancias. Según el obispo de Regensburg, Gerhard Müller (nombrado hace unos meses doctor honoris causa por la PUCP de Lima), al Papa mismo le han puesto una trampa.

Segundo: aunque nadie va a querer acusar de antisemita a Benedicto XVI, si hay que reconocer que su política es muy reconciliadora con el ala ultraderecha de la iglesia. Hace poco nombró como obispo auxiliar de Linz (Austria) a un sacerdote conocido como "hardliner", entro otros por acusar a los libros de Harry Potter de "satanismo". Viendo el conjunto, los últimos nombramientos de obispos provenientes del Opus Dei y de Sodalicium Cristianae Vitae en el Perú , no serían la excecpión, ni accidentales, sino se inscribirían en una línea de acercamiento intencional con estas agrupaciones.

Tercero: sea lo que sea la intención de Benedicto XVI. En cuánto a una re-evangelización de una Europa altamente secularizada - la prioridad de Benedicto XVI - la rehabilitación de los cuatro obispos tradicionalistas ha constituido un auto-gol. La imagen publica de la Iglesia Católica en Alemania, pero también en Holanda, Bélgica y Francia, ha sufrido. En vez de atraer a más personas a la iglesia, la condescendencia con los ultra-tradicionalistas está ahuyentado a muchos católicos.

El otro Davos - Antipremio para Minera Newmont

Para la Companía Minera Newmont, la compañía de oro más grande del mundo, el viaje al Foro Económico Mundial en Davos (Suiza) no fue puro oro: las Organizaciones Civiles suizas “Declaración de Berna” y “Greenpeace Suiza”, condecoraron a la compañía estadunidense con el Antipremio del “Ojo Público” por sus prácticas nocivas y anti-morales. El motivo de este Premio Negativo a Newmont es su proyecto de una nueva mina de oro en Ghana, un proyecto que conllevará, según los organizadores, a desalojos forzados de miles de campesinos, a una contaminación de tierras y aguas y a la destrucción de un espacio de una biodiversidad única. No solo los organizadores, sino también el público a través de Internet eligieron a Newmont como merecedora de este premio negativo.

Desde hace 10 años, la organización civil suiza “Declaración de Berna” invita a conferencias alternativas abiertas al público general en Davos, como contrapunto al exclusivo Foro Económico Mundial. El evento central es la premiación con el “Ojo Público”, tanto en sus categorías negativas como categorías positivas. El premio negativo, así la Declaración de Berna, “se otorga en representación de todos aquellos miembros del Foro Económico Mundial y companías globales cuyas faltas sociales y ecológicas son el reverso del actual proceso de globalización económica”. La compañía galardonada Newmont está bien conocida en el Perú: como accionista mayoritaria de Minera Yanacocha en Cajamarca, ha sido criticada mucha veces por sus prácticas anti-ecológicas y sus intimidaciones a personas críticas a la minería.

Al contrario de otras companías, Newmont todavía no sufre las consecuencias negativas de la crisis económica. El precio mundial del oro se mantiene en alto. En tiempos de crisis, la gente cree que el oro significa estabilidad – y tiende a olvidar que esta estabilidad se compra con la destrucción del medio ambiente y con violaciones de Derechos Humanos.